اقتصاد اسلامی



برداشت از رفتار اقتصادی در قرآن501- لعنت شدگان (آیه 22 و23 سوره محمد صلی الله علیه و آله) در آیات 22 و23 سوره مبارکه محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، چنانچه انسانها از فرامین الهی رویگردان شوند، انتظار می رود که در زمین فساد و قطع رحم نمایید و نتیجه آن این است که خداوند از رحمت خود آنان را دور ساخته و کر و کورشان نماید. ۲۲- فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ ۲۳- أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ ترجمه: ۲۲- اگر (از این دستورها) روى گردان شوید، جز این انتظار مى رود که در زمین فساد و قطع پیوند خویشاوندى کنید؟! ۲۳ - آنها کسانى هستند که خداوند از رحمت خویش دورشان ساخته، گوش هایشان را کر و چشم هایشان را کور کرده است! خطاب در آیات فوق، به همان کسانی است که در دلهایشان مرض است و از رفتن به جهاد در راه خداوند بهانه جویی می کردند و به همین جهت روی سخن به ایشان کرده تا توبیخ و سرزنش زننده تر شود، کلمه ی تولی» به معنای اعراض از کتاب خدا و معارف آن و برگشت به شرک وترک دین است؛ برخی مفسّران مراد به تَولّی» را تصدی حکم و ولایت بر مردم است و معنایش این است که آیا از شما انتظار می رفت که اگر به مقام ولایت رسیدید در زمین فساد کنید و با ریختن خونهای حرام و گرفتن رشوه و جور در حکم، قطع رحم کنید، امّا این معناى دوم با سیاق آیات سازگار نیست؛ اشاره (اولئک، اینان) در آیه أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ » به مفسدین در زمین و قطع کنندگان رحم است، ایشان را چنین توصیف کرده که خداوند کرشان ساخته تا دیگر سخن حق را نشنوند و چشمشان را کور کرده که دیگر حق را نبینند. پیام ها 1- اعراض از دین و دستورات قرآن، زمینه ساز فساد و تباهى است. اِن تولّیتم. تفسدوا فى الارض و.» 2- ترک صله رحم و روابط خویشاوندى، گناهى است در ردیف فساد در زمین. تفسدوا فى الارض و تقطّعوا ارحامکم» 3- اگر فساد گسترش یابد، انسان حتّى به بستگان خود نیز رحم نمى‏‌کند. تفسدوا فى الارض و تقطّعوا ارحامکم» 4- فراریان از جنگ، فسادگران و قاطعان رحم، مورد نفرین خداوند هستند. تولّیتم. تفسدوا. تقطّعوا. اولئک الّذین لعنهم اللّه» 5 - محرومیّت از رحمت الهى، نتیجه عملکرد خود ماست. تفسدوا. تقطّعوا. لعنهم اللّه» 6- بهره نگرفتن از امکانات، همانند محرومیّت از آنها است. (گوش دارد ولى حقّ‏‌شنو نیست، چشم دارد ولى حقیقت بین نیست) لعنهم اللّه فاصمّهم.» 7- بزرگ‏‌ترین محرومیّت معنوى، محرومیّت از شناخت حقیقت است. لعنهم اللّه فاصمّهم و اعمى ابصارهم» 8 - استفاده نامشروع و نامتعارف و غیر مفید از استعدادهاى خدادادى، نشانه‏‌ى دور شدن از رحمت الهى است. لعنهم اللّه فاصمّهم و اعمى ابصارهم»

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر

وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین

وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق

بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.


پیام به بیست و هشتمین اجلاس سراسری نماز 20 /آذر/ 1398 حضرت آیت الله ای در پیامی به بیست و هشتمین اجلاس سراسری نماز با اشاره به اینکه نماز از جمله ی بزرگترین و جذاب ترین نعمتهای شگفتی ساز است که انسان را در برابر این پدیده ی الهی خیره و مبهوت می کند، خاطرنشان کردند: خداوند این نعمت را به ما هدیه فرمود که با آن جان خود را پالایش کنیم و ارتباطات بشری را برخوردار از معنویت کرده و امن و سلامت روانی و رهایی از چالش های ستیزگرانه و بهجت و نشاط را نصیب جامعه سازیم. متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این اجلاس که صبح امروز ( پنجشنبه) در شهر گرگان برگزار شد و نماینده ولی فقیه در استان گلستان، آن را قرائت کرد به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم وصلّی االه علی محمّد و آله الطیبین در میان نعمتهای بزرگ الهی که هیچ کس قادر بر شمارش آنها نیست، برخی برجستگیهای نمایانی دارند که اهل تأمل را به شگفتی میرساند، و از جمله ی جذابترین این نعمِ شگفتی ساز، نماز است. ترکیب اذکار نماز، ترکیب حرکات نماز، ترتیب اوقات نمازهای واجب و مستحب، تأکید بر تمرکز و حضور قلب در آن، تأکید بر مسجدی کردن آن، تأکید بر جمعی کردن آن، اام پاکیزگی در آن، هم در تن و پوششبا دور کردن نجاست، و هم در دل و روح با غسل و وضو، اام به روی آوردن آن از هر نقطه ی جهان به یک کانون مرکزی- کعبه ی شریف- و بسی نکات و نقاط ظریف و دقیق و پرمضمون در این فریضه ی ممتاز و یکتا، آدمی را در برابر این پدیده ی الهی خیره و مبهوت میکند. خداوند این نعمت بزرگ را به ما هدیه فرموده است. با آن میتوانیم جان خود را پالایش کنیم، میتوانیم خود را از گناهان دور کنیم، میتوانیم ارتباطات بشری را در جامعه ی خود، برخوردار از معنویت کنیم و بدین وسیله، امن و سلامت روانی و رهائی از چالش های ستیزگرانه، و بهجت و نشاط را نصیب آن سازیم. این هدیه به صورت فریضه و تکلیف درآمده است تا دست کم، جامعه از حداقل های آن محروم نماند، هدیه ئی با این وزن عظیم و متقابلاً با کمترین هزینه ی مالی و وقت حقیقتاً درخور سپاس پایان ناپذیر ما است. حضار محترم! ما هم در ادای این شکر واجب، قاصر یا مقصریم. کارهای زیادی باید بشود که امیدوارم عالم مجاهد جناب حجة الاسلام قرائتی ما همه را به آن متذکر گردند. والسلام علیکم و رحمة الله سیّد علی ای 20 آذر ماه 1398

برداشت از رفتار اقتصادی در قرآن503- پیروی از آنچه خدا را به خشم می آورد (آیه 27 و28 سوره محمد صلی الله علیه و آله) در آیات 27 و28 سوره شریفه محمّد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، حال محتضرانی را که پیروی از چیزی می کردند که خداوند را به خشم آورده و از آنچه خشنودی خداوند درآن است کراهت داشتند، به همین سبب بر صورت و پشت آنان می زنند و اعمالشان نابود می شود. ۲۷- فَکَیْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِکَةُ یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ ۲۸- ذلِکَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ کَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ترجمه: ۲۷ ـ حالِ آنها چگونه خواهد بود هنگامى که فرشتگان (مرگ) بر صورت و پشت آنان مى زنند (و جانشان را مى گیرند)؟! ۲۸ ـ این به خاطر آن است که آنها از آنچه خداوند را به خشم مى آورد پیروى کردند، و آنچه را موجب خشنودى اوست کراهت داشتند؛ از این رو (خداوند) اعمالشان را نابود کرد. توفّى» به معناى بازگرفتن کامل چیزى است که به انسان داده‏‌اند. این واژه در قرآن، در مورد مرگ به کار مى‏‌رود، زیرا مرگ در حقیقت، بازگرفتن روح خدا دادى از جسم است. اشاره ذلک» اشاره به عذابی است که ملائکه در زمان گرفتن جان کسانی که از هواهای نفسانی و تسویلات شیطانی پیروی می کردند، سخن می گوید و می فرمایند: سبب عقاب آنان این است که اعماشان به خاطر پیروی از آنچه مایه خشم خداوند است و کراهتشان از خشنودی خداوند، حبط شده، چون دیگر عمل صالحی برایشان نمانده، قهراً با عذاب خداوند بدبخت و شقی خواهند شد؛ کلمات سخط» و رضا» دو صفت از صفات خداوند به معنی عقاب و ثواب است. پیام ها 1- آنان که دیگران را در برابر حق به مقاومت دعوت مى‏‌کنند، با ذلّت و عذاب جان خواهند داد. فکیف اذا توفّتهم.» 2- مرگ، نابودى نیست، بلکه گرفتن کامل روح و جان توسط فرشتگان است. توفّتهم» 3- کیفر منافقانِ مرتدّ، از لحظه جان دادن آغاز مى‏‌شود. توفّتهم الملائکة» 4- توجّه به عمر محدود دنیا و خط پایانى توطئه‏‌ها و گرفتار شدن به عذاب، مى‏‌تواند انسان را از توطئه بازدارد. فکیف اذا توفّتهم. یضربون.» 5 - دشمنى با وحى و قرآن، موجب خشم خداوند و بطلان اعمال انسان مى‏‌شود. ذلک. فاحبط اعمالهم» 6- گرچه کافران در انتخاب راه و روش خود مختارند، اتبعوا، کرهوا» امّا چاره‏‌اى جز پذیرش آثار و پیامدهاى آن ندارند. فاحبط اعمالهم» 7- گاهى انسان نیکى‏‌ها و آنچه را کاشته است، خود به آتش کشیده و نابود مى‏‌کند. اتّبعوا. کرهوا. فاحبط أعمالهم» 8 - حرکت در مسیرى که رضاى الهى در آن نیست، بیهوده گرایى و قابل توبیخ است. اتّبعوا. کرهوا. فاحبط أعمالهم»

برداشت از رفتار اقتصادی در قرآن502- پشت کنندگان به حقیقت (آیه 25 و26 سوره محمّد صلی الله علیه و آله) در آیات 25 و26 سوره شریفه محمّد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، به کسانی که بعد از روشن شدن راه هدایت به آن پشت کردند، شیطان رفتار بدشان را در نظرشان خوب جلوه داده و آنان را فریفته است، به دلیل اینکه این مرتدان به افراد مخالف دستورات الهی گفتند در برخی موارد از شما پیروی می کنیم. ۲۵- إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى لَهُمْ ۲۶- ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ ترجمه: ۲۵ ـ کسانى که بعد از روشن شدن هدایت براى آنها، پشت به حق کردند، شیطان اعمال زشتشان را در نظرشان زینت داده و آنها را با آرزوهاى طولانى فریفته است! ۲۶ ـ این به خاطر آن است که آنان به کسانى که نزول وحى الهى را کراهت داشتند گفتند: ما در بعضى از امور از شما پیروى مى کنیم !، در حالى که خداوند پنهان کارى آنان را مى داند. کارهاى سراسر شرّ شیطان در قرآن عبارتند از: وسوسه(ناس، 4 و 5)، امر به فحشا و زشتى‏‌ها(نور، 21)، زینت دادن کارهاى زشت(انفال، 48 و انعام، 43)، ایجاد ترس و وحشت(آل‏‌عمران، 175) و دشمنى(مائده، 91)، وعده فقر و تهیدستى(بقره، 268)، بد قولى و خلف وعده(ابراهیم، 27)، اسراف(اسراء، 27) و بازداشتن از یاد خدا(نساء، 60)، اختلاف و تفرقه(اسراء، 53 و طه، 20)، تمرد و نافرمانى(مریم، 44)، ایجاد شک و تردید(حج، 3)، شرک و انحراف(نمل، 24 ؛ قصص، 15) و آرزوهاى طولانى و دراز(محمّد، 25). البتّه قرآن راه درمان و فرار انسان از شیطان را در دو چیز معرّفى مى‏‌کند: یکى آن که به دید دشمن به او بنگرد، انّ الشّیطان لکم عدوّ فاتّخذوه عدوّاً»( فاطر، 6) دیگر آن که در برابر شرور شیطان، به خداوند پناه ببرد. و امّا ینزغنّک من الشّیطان نزغ فاستعذ باللّه»( اعراف، 200) و گرنه شیطان خارجى، الشّیطان سوّل لهم» و شیطان درونى، وکذلک سوّلت لى نفسى»( طه، 96) انسان را به هلاکت و نابودى مى‏‌رسانند. کلمه ارْتَدُّواْ عَلَى‏‌ أَدْبَارِهِم» به معنای برگشتن به عقب بعد از رو آوردن است و استعاره از ترک کردن بعد از گرفتن است؛ کلمه تسویل» که مصدر سوّل» است به معنای جلوه دادن چیزی است که نفس آدمی حریص بر آن است به طوری که زشتى‏‌هایش هم به نظر زیبا شود و مراد به أملاء‏‌» امداد و یا طولانی کردن آرزو است. اشاره ذلک» به تسویل شیطان و املاء اوست و خلاصه به تسلط شیطان بر مرتدین اشاره دارد؛ شاید مراد از للذّین کرهوا» همان کافرانى باشند که در اوایل سوره در آیات 8 و9 والذین کفروا فتعساً لهم واضلّ اعمالهم» نامشان برده شد و فرمود: ذلک بانهم کرهوا ما انزل اللّه» پیام ها: 1- توجّه و گوش سپردن به وسوسه‏‌هاى شیطان، از آفات ایمان است و سرانجامى جز ارتداد و بد عاقبت شدن ندارد. انّ الّذین ارتدّوا» 2- ارتداد و بازگشت از حق بعد از روشن شدن آن، عملى ارتجاعى و قابل سرزنش است. ارتدّوا على ادبارهم من بعد ما تبیّن.» 3- راه حق، روشن و واضح است و آگاهى و درک آن مسئولیّت آور. من بعد ما تبیّن لهم الهُدى» 4- اگر با جلوه‏‌ها و وسوسه‏‌ها به جدّیت مبارزه نکنیم، آگاهى و علم به تنهایى کارى از پیش نمى‏‌برد. تبیّن لهم الهُدى الشّیطان سوّل لهم» 5 - زیبا جلوه دادن بدى‏‌ها و آرزوهاى طولانى، ابزار کار شیطان است. (هر کس زشتى‏‌ها را زیبا جلوه دهد، شیطان صفت است) الشّیطان سوّل لهم و أملى لهم» 6- افراد ناراضى، آسیب‏‌پذیر و در تیررس توطئه‏‌هاى مخالفان هستند. قالوا للّذین کرهوا. سنطیعکم» 7- افراد منافق به کسانى که از احکام الهى ناراحت و ناراضى هستند، وعده پشتیبانى و حمایت و حتّى اطاعت مى‏‌دهند. سنطیعکم فى بعض الامر» 8- منافقان با کفّار و دشمنان اسلام همدست مى‏‌باشند. سنطیعکم فى بعض الامر» 9- نشانه‏‌ى ارتداد، همدلى با ناراضیان و کفّار است. ارتدّوا. سنطیعکم» 10- پیروى از منحرفان حتّى در بعضى امور، قابل سرزنش و توبیخ است. سنطیعکم فى بعض الامر» 11- بعضى براى حفظ مصالح و منافع خود، منافقانه عمل مى‏‌کنند. در برخى امور، همراه مؤمنان و در برخى همراه کافران مى‏‌شوند که مورد سرزنش‏‌اند. (گاهى به نعل و گاهى به میخ مى‏‌زنند) سنطیعکم فى بعض الامر» 12- قرارهاى منافقان و ناراضیان علنى نیست، بلکه نامحسوس و مخفیانه است. واللّه یعلم اسرارهم» 13- منافقان به هوش آیند که خداوند از کارهاى مخفى آنان آگاه است و ممکن است هر لحظه آنان را رسوا کند. واللّه یعلم اسرارهم» 14- اگر انسان باور داشته باشد که خداوند تمام کارهاى مخفى و اسرار او را مى‏‌داند، توطئه‏‌چینى را کنار گذارده و با مردم شفّاف برخورد مى‏‌کند. واللّه یعلم اسرارهم»


در آیات 29 و30 سوره شریفه محمّد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، سخن از آشکار کردن کینه بیماردلان است که از چهره و نوع سخن گفتن آنان قابل تشخیص است. ۲۹- أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ یُخْرِجَ اللّهُ أَضْغانَهُمْ ۳٠- وَ لَوْ نَشاءُ لَأَرَیْناکَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِیماهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ أَعْمالَکُمْ ترجمه: ۲۹ - آیا کسانى که در دلهایشان بیمارى است گمان کردند خدا کینه هایشان را آشکار نمى کند؟! ۳٠ - و اگر ما بخواهیم آنها را به تو نشان مى دهیم تا آنان را با قیافه هایشان بشناسى، هر چند مى توانى آنها را از طرز سخنانشان بشناسى؛ و خداوند اعمال شما را مى داند. ضَغن» به معناى کینه شدید است، مراد به جمله » اشخاص ضعیف الایمان است و شاید مراد کسانی باشد که از اول با ایمانی ضعیف ایمان آورده و سپس به سوی نفاق متمایل شده و در آخر از ایمان به کفر برگشته اند. حضرت على‏‌علیه السلام مى‏‌فرماید: هر کس چیزى را به راز در دل نگه دارد، در لابلاى سخنان و در چهره‏‌اش نمایان مى‏‌شود.( نهج‏‌البلاغه، حکمت 26.) هنگامى که رسول خداصلى الله علیه وآله در غدیر خم، حضرت على‏‌علیه السلام را به جانشینى خود منصوب کرد، بعضى گفتند: محمّد در بالا بردن بازوى پسر عمویش (از تعصّب فامیلى و فامیل مدارى) کوتاهى نمى‏‌کند. آنگاه این آیات نازل شد.(تفسیر برهان). پیام ها: 1- سوء استفاده از ستّاریت خداوند عملى منافقانه و بیمار دلى است. أم حسب» 2- رسوایى گنهکاران مخصوص قیامت نیست، بلکه در دنیا نیز امکان رسوائى هست. ام. ان لن یخرج اللّه اضغانهم» 3- با افشاگرى، منافقان را رسوا و خواب خوش را از آنان بگیریم. ولو نشاء لاریناکهم.» 4- حسادت و کینه، از عوامل بروز بیمارى نفاق و دورویى است. فى قلوبهم مرض. أضغانهم» 5 - خلق و خوى درونى انسان، در قیافه و چهره تأثیر گذار است و سیماى انسان تا حدود زیادى بیانگر سیرت اوست. فلعرفتهم بسیماهم» 6- نه فقط اصل سخن، بلکه لحن سخن نیز باید مؤدّبانه باشد. بى‏‌ادبى منافقان در سخن گفتن، نفاق درونى آنان را آشکار مى‏‌سازد. لتعرفنّهم فى لحن القول»

برداشت از رفتار اقتصادی در قرآن505- تباه شدن اعمال خود (آیه 32 و33 سوره محمد صلی الله علیه و آله) در آیات 32 و33 سوره شریفه محمّد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، به کافرانی که مردم را از راه خداوند باز می دارند هشدار می دهد که با مخالفت خود به خداوند زیان نرسانده و فقط اعمال خود را نابود می کنند. ۳۲- إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ یَضُرُّوا اللّهَ شَیْئاً وَ سَیُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ ۳۳-یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمالَکُمْ ترجمه: ۳۲ ـ آنان که کافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند و بعد از روشن شدن هدایت براى آنان (باز) به مخالفت با رسول (خدا) برخاستند، هرگز زیانى به خدا نمى رسانند، و (خداوند) به زودى اعمالشان را نابود مى کند! ۳۳ ـ اى کسانى که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را، و اطاعت کنید رسول (خدا) را، و اعمال خود را باطل نسازید![1]  مراد به الَّذِینَ کَفَرُواْ » در اینجا رؤسای کفر و ضلالت در مکه است و البته سایر رؤسای کفر به آنان ملحق هستند؛ این کفار هیچ ضرری به خداوند نمی زنند، چون کید و نقشه هایشان به ضرر خودشان برمی گردد وسیحبط اعمالهم» و آنچه برای خاموش کردن نور خدا به کار می برند، هدر می رود.[2] بازداشتن مردم از راه خدا، در قالب‏‌هاى متعدّدى مى‏‌تواند صورت گیرد از جمله: تحریف قانون الهى، بدعت‏‌گذارى در دین، ایجاد شک در باورهاى مردم، (نظیر أتعلمون أنّ صالحاً مرسل»( اعراف، 75)، از کجا مى‏‌دانید که صالح پیامبر است؟)، تضعیف رهبران الهى (نظیر گفتن شاعر، کاهن، ساحر و مجنون به پیامبران)، تهدید مردم براى جلوگیرى از ایمان آوردن، سرگرم کردن مردم به مسائل لغو و غیر ضرورى، ایجاد جنگ و جدال، وضع قوانین دست و پاگیر براى جلوگیرى از کارهاى الهى، در رأس قرار گرفتن نااهلان در امور دینى و ایجاد شایعه براى افراد لایق. انسان گاهى به جاى حق پذیرى و اقدام در مسیر رشد و کمال خود، با حق به ستیز برخاسته و خود را به صورت بدترین عنصر در مى‏‌آورد: - با خدا، دشمنى و لجاجت مى‏‌کند. کفروا. بعد ما تبیّن» - با پیامبر، مخالفت و سرسختى دارد. شاقّوا الرسول» - با مردم، دشمنى کرده و مانع حق پذیرى آنان مى‏‌شود. صدّوا عن.» - با خود دشمنى کرده و باعث نابوى و هلاکت خویش مى‏‌شود. سیحبط اعمالهم».[3]  در آیات و روایات، برخى اعمال و گفتارها سبب بطلان اعمال معرّفى شده‏‌اند، از جمله: 1. منّت گذاشتن و آزار دادن نیازمندان، که پاداش انفاق را محو مى‏‌کند. لاتبطلوا صدقاتکم بالمنّ و الاذى»(87) 2. بى‏‌ادبى نسبت به رهبران الهى، لاترفعوا اصواتکم فوق صوت النبى أن تحبط اعمالکم»(88) صداى خود را بر صداى پیامبر برتر قرار ندهید تا کارهایتان تباه نشود. 3. عُجب و حسد. الهى عبّدنى لک و لاتفسد عبادتى بالعجب»(89) چنانکه امام صادق‏‌علیه السلام فرمودند: انّ الحسد یأکل الایمان کما تأکل النّار الحطب»(90) حسد نیکى‏‌ها را نابود مى‏‌کند همان گونه که آتش هیزم را مى‏‌سوزاند. 4. شرک به خدا. لئن أشرکت لیحبطنّ عملک»(91) اگر شرک ورزى قطعاً عمل تو را تباه مى‏‌کند. 5. ریا که گونه‏‌اى از شرک است. الّذین ینفقون أموالهم رئاء النّاس.»(92) در حدیث مى‏‌خوانیم که رسول خداصلى الله علیه وآله فرمود: هرکس یک سبحان اللّه» بگوید، درختى در بهشت براى او کاشته مى‏‌شود. شخصى گفت: پس ما (که همواره به این ذکر مشغولیم) درختان بسیار زیادى در آنجا داریم!. حضرت آیه فوق را تلاوت کرده و فرمودند: مواظب باشید آتشى پس از آن نفرستید تا آنها را بسوزاند.(93) در مورد معناى عبارتِ لاتبطلوا أعمالکم» با توجّه به صدر آیه، سه وجه مى‏‌توان ذکر کرد: الف) ایمان خود را حفظ کنید و مشرک نشوید که اعمالتان باطل مى‏‌شود. زیرا شرک اعمال را تباه مى‏‌کند. لئن أشرکت لیحبطنّ عملک»(94) ب) با ترک اطاعت از رسول خدا، اعمالتان را تباه نسازید. ج) با منّت گذاشتن به پیامبر، اعمال خود را تباه نکنید. چنانکه خداوند مى‏‌فرماید: یمنّون علیک أن اسلموا قل لا تمنّوا علىّ اسلامکم»(95)[4] 87) بقره، 264. 88) حجرات، 2. 89) دعاى مکارم الاخلاق. 90) کافى، ج‏‌2، ص 306. 91) زمر، 65. 92) نساء، 38. 93) تفسیر نورالثقلین. 94) زمر، 65. 95) حجرات،17. پیام ها: 1- کفر، سرچشمه‏‌ى ظلم به خود، جامعه و پیامبران است. کفروا. صدّوا. شاقّوا الرسول» 2- خداوند با ارائه راههاى هدایت و کمال، با مردم اتمام حجّت مى‏‌کند. تبیّن لهم الهُدى» (شناخت حقّ، تکلیف و مسئولیّت انسان را بیشتر مى‏‌کند) 3- کفر و تلاش منحرفان هیچ گونه لطمه‏‌اى به خداوند نمى‏‌زند. لن یضروا اللّه» 4- عناد و لجاجت بعد از آگاه شدن، سبب تباه شدن اعمال است. سیحبط اعمالهم» 5- برخی با نحوه عمل خود، تمام اعمال را که انجام داده اند، حبط و بی پاداش و بی اثر می کنند. سیحبط اعمالهم» 6- گرچه مخاطب قرآن، مؤمنان هستند، امّا ذکر این عنوان در آغاز برخى آیات، بیانگر شخصیّت دادن و تکریم آنان است. یا أیها الّذین آمنوا أطیعوا اللّه.» 7- اولویّت‏‌ها و سلسله مراتب را مراعات کنیم. در اینجا نام خداوند قبل از پیامبر آمده است. أطیعوا اللّه و أطیعوا الرسول» 8- لازمه‏‌ى ایمان، تسلیم بودن و اطاعت از فرامین خدا و رسول است. یا أیّها الّذین آمنوا أطیعوا اللّه و أطیعوا الرسول» 9- دستورات دین، دو نوع است: دستورات ثابت که از طرف خداوند است. أطیعوا اللّه» و دستورات متغیّر که به مقتضاى ضرورت‏‌ها و نیازها از طرف حاکم اسلامى صادر مى‏‌شود. أطیعوا الرّسول» 10- پیامبر اسلام‏‌صلى الله علیه وآله معصوم است. فرمان اطاعت از پیامبر بدون هیچ قید و شرطى، نشانه عصمت او و واجب الاتباع بودن اوست. أطیعوا الرسول» 11- مؤمنان، به ایمان خود مغرور نشوند که اعمالشان در معرض خطر است. الّذین آمنوا. لاتبطلوا أعمالکم»[5] [1] - تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی با همکاری جمعی از نویسندگان؛جلد 21، صفحه 483. [2] - ترجمه تفسیر المیزان؛ سید محمد حسین طباطبایی، جلد36؛ صفحه 75. [3] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 96. [4] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 97 و 98. [5] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 97 الی 99.

بسم الله الرحمن الرحیم ملت عزیز ایران! سردار بزرگ و پرافتخار اسلام آسمانی شد. دیشب ارواح طیبه شهیدان، روح مطهر قاسم سلیمانی را در آغوش گرفتند. سالها مجاهدت مخلصانه و شجاعانه در میدانهای مبارزه با شیاطین و اشرار عالم، و سالها آرزوی شهادت در راه خدا، سرانجام سلیمانی عزیز را به این مقام والا رسانید و خون پاک او به دست شقی‌ترین آحاد بشر بر زمین ریخت. این شهادت بزرگ را به پیشگاه حضرت بقیةالله ارواحنا فداه و به روح مطهر خود او تبریک و به ملت ایران تسلیت عرض میکنم. او نمونه‌ی برجسته‌ای از تربیت‌شدگان اسلام و مکتب امام خمینی بود، او همه‌ی عمر خود را به جهاد در راه خدا گذرانید. شهادت پاداش تلاش بی‌وقفه‌ی او در همه‌ی این سالیان بود.با رفتن او به حول و قوه‌ی الهی کار او و راه او متوقف و بسته نخواهد شد ولی انتقام سختی در انتظار جنایتکارانی است که دست پلید خود را به خون او و دیگر شهدای حادثه‌ی دیشب آلودند. شهید سلیمانی چهره‌ی بین‌المللی مقاومت است و همه‌ی دلبستگان مقاومت خونخواه اویند. همه‌ی دوستان -و نیز همه‌ی دشمنان- بدانند خط جهاد و مقاومت با انگیزه‌ی مضاعف ادامه خواهد یافت و پیروزی قطعی در انتظار مجاهدان این راه مبارک است. فقدان سردار فداکار و عزیز ما تلخ است ولی ادامه مبارزه و دست یافتن به پیروزی نهایی کام قاتلان و جنایتکاران را تلخ‌تر خواهد کرد. ملت ایران یاد و نام شهید عالیمقام سردار سپهبد قاسم سلیمانی و شهدای همراه او بویژه مجاهد بزرگ جهان اسلام جناب آقای ابومهدی المهندس را بزرگ خواهد داشت و اینجانب سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم و به همسر گرامی و فرزندان عزیز و دیگر بستگان ایشان تبریک و تسلیت می‌گویم. سیّدعلی ‌ای ۱۳ دی ماه ۱۳۹۸


خطبه ی اوّل
بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمدلله ربّ العالمین نحمده و نستعینه و نستغفره و نتوکّل علیه و نصلّی و نسلّم علی حبیبه و نجیبه و خیرته فی
خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر نعمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا ابی القاسم المصطفی محمّد و علی آله
الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین سیّما بقیّةالله فی الارضین و صلّ الله علی ائمّة المؤمنین و هداة
المستضعفین و حماة المؤمنین.
همه ی برادران عزیز را و خودم را دعوت میکنم و توصیه میکنم به رعایت تقوای الهی. اگر نصرت الهی را میخواهیم
در تقوا است ؛ اگر توفیقات الهی را میخواهیم، هدایت الهی را میخواهیم در تقوا است ؛ اگر فرج و گشایشدر مسائل
شخصی و اجتماعی را میخواهیم در تقوا است ؛ همه باید کوشش کنیم که تقوای الهی را معیار کار خودمان قرار
بدهیم. در نماز جمعه آنچه مهم است، توصیه ی به تقوا است ؛ خود این حقیر بیشتر از شما محتاج این توصیه
هستم و امیدواریم خدای متعال توفیق بدهد بتوانیم هر کدام به حدّ وسع خودمان تقوای الهی را رعایت کنیم.
یک آیه ی پُر مغز و پُر مضمونی -مثل بقیّه ی آیات قرآن- در سوره ی ابراهیم هست. امروز بحث من پیرامون این
آیه و آیات بعد از این آیه است. میفرماید که وَلَقَداَرسَلنا موسیّْ بِئئایّْتِن اِّ اَن اَخ رِج قَومَکَ مِنَ الظُّلُمّْتِ اِلَی النّورِ
وَذَکِّرهُم بِاَیّامِ الله ؛ ( ۱) توصیه میکند، دستور میدهد حضرت موسیٰ را که »ذَکِّرهُم بِاَیّامِ الله . دو احتمال در معنای
»ذَکِّرهُم بِاَیّامِ الله هست که در مقصودی که ما از این آیه داریم فرقی نمیکند. یک احتمال این است که منظور این
است که ایّام الله را به یاد آنها بیاور ؛ یک احتمال هم اینکه مقصود این است که به وسیله ی ایّام الله خدا را، دین را،
قیامت را به یاد آنها بیاور. اهمّیّت ایّام الله در اینجا معلوم میشود که موسیٰ پیامبر عظیم الشأن الهی مأمور است که
ایّام الله را به یاد مردم بیاورد. بعد میفرماید: اِنَّ فی ذّْلِکَ لَأیّْتٍ لِکُلِّ صَبّارٍشَکور. ( ۲) ایّام الله آیه اند، نشانه اند، دلیل
راهند. برای چه کسانی؟ برای کسانی که این دو صفت را دارند: صبّارند و شکورند. صبّار یعنی کسی که سر تا پا
استقامت و صبر است، یکسره اهل صبر و استقامت، شکور یعنی آن کسی که نعمت را می شناسد و شکرگزاری میکند
که حالا درباره ی این شکرگزاری من عرایضی خواهم کرد. بعد در آیه ی بعد میفرماید که حضرت موسی این دستور را
عمل کرد: وَ اِذ قالَ موسیّْ لِقَومِهِ اذکُروا نِعمَةَ اللهِ عَلَیکُم اِذ اَنجیّْکُم مِن ءالِ فِرعَونَ ؛ ( ۳) به یاد آنها آورد نجاتشان از
دست فرعون را، فرعونیان را، از دست قدرت فائقه و غالب ستمگر را که چطور شما را نجات داد ؛ این از ایّام الله است
یکی از نمونه های ایّا م الله این است ؛ اِذ اَنجیّْکُم مِن ءالِ فِرعَونَ. پس این [روز] یکی از ایّام الله شد ؛ آن وقتی که
جوامع و انسانها و اقوام از دست قدرتهای ستمگر نجات پیدا میکنند. بعد دنباله ی این ندای عمومی پروردگار است،
صدای بلند خدا است: وَ اِذ تَ اَذَّنَ رَبُّکُم، »تأذّن یعنی با صدای بلند خدای متعال به همه اعلان میکند که لَئِن
شَکَرتُم لَاَزیدَنَّکُم ؛ اگر شکرگزاری کردید، ما آن نعمتی را که به شما دادیم این را روزبه روز افزایشخواهیم داد، زیاد
صفحه 1 / 12ر


برداشت از رفتار اقتصادی در قرآن506- از چه کسی خداوند نمی گذرد- برتری ایمان آورندگان (آیه 34 و35 سوره محمد صلی الله علیه و آله)

در آیات 34و35 سوره شریفه محمّد (صلی الله علیه و آله و سلّم)، عدم بخشش کافران را یادآور شده و برتری مسلمانان و بودن خداوند با آنان و اینکه از نتیجه اعمالشان چیزی کم نمی کند.

۳۴- إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ کُفّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ۳۵- فَلاتَهِنُوا وَ تَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَ أَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَ اللّهُ مَعَکُمْ وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمالَکُمْ

ترجمه: ۳۴ ـ کسانى که کافر شدند و (مردم را) از راه خدا بازداشتند سپس در حال کفر از دنیا رفتند، خدا هرگز آنها را نخواهد بخشید. ۳۵ ـ پس هرگز سست نشوید و (دشمنان را) به صلح (ذلت بار) دعوت نکنید در حالى که شما برترید، و خداوند با شماست و چیزى از (ثواب) اعمالتان را کم نمى کند![1]

 سوره 47. محمد آیه 34 آیه  إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُواْ وَهُمْ کُفَّارٌ فَلَن یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏‌ ترجمه همانا کسانى که کفر ورزیدند و (مردم را) از راه خدا باز داشتند، سپس در حال کفر از دنیا رفتند، پس خداوند هرگز آنان را نخواهد بخشید. نکته ها این آیه در میان دو آیه قرار گرفته که خطاب به مؤمنان است و لذا خطر ارتداد مؤمنان را که به کفر آنان بیانجامد گوشزد مى‏‌کند. خطرى که بسیار بدفرجام است. با اینکه خداوند همه گناهان را مى‏‌بخشد، انّ اللّه یغفر الذّنوب جمیعاً»(96) و راه توبه براى همه و همیشه و نسبت به هر گناه تا لحظه مرگ باز است، امّا آنان که در حال کفر از دنیا بروند و یا مرتد شده و باز نگردند و یا منافقان، مشمول مغفرت نمى‏‌گردند. ان اللّه لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء»(97)، فلن یغفر اللّه لهم»[2] 96) زمر، 53 . 97) نساء، 48.

 سوره 47. محمد آیه 35 آیه فَلَا تَهِنُواْ وَتَدْعُواْ إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَکُمْ وَلَن یَتِرَکُمْ أَعْمَالَکُمْ‏‌ ترجمه  پس سستى نورزید، تا به سازش دعوت کنید، با اینکه شما برترید و خداوند با شماست و هرگز چیزى از (پاداش) اعمالتان را کم نمى‏‌کند. نکته ها جمله یَتِرَکم» از وتر» به معناى نقصان و کاهش است. سؤال: قرآن در یک جا مى‏‌فرماید: و ان جنحوا للسلم فاجنح لها»(98) اگر دشمن آغوش خود را براى صلح باز کرد، شما نیز بال خود را بگشایید و پیشنهاد صلح را بپذیرید، امّا این آیه از صلح انتقاد کرده و مى‏‌فرماید: فلاتَهنوا و تَدعوا الى السّلم» پس تکلیف چیست و باید به کدام آیه عمل کرد؟ پاسخ: هر آیه نظر به یک جنبه‏‌اى دارد، سازش بر اساس ترس و سستى و رعب زدگى ناپسند است، زیرا آرزو و علاقه دشمنان همین است، ودّوا لو تدهن فیُدهنون»(99) امّا مدارا که از موضع قدرت و ترحم بر ضعیف است، پسندیده مى‏‌باشد. چنانکه آهسته رفتن گاهى بر اساس ضعف جسمى است وگاهى براى همراهى با کودکان و سالمندان که توان تند رفتن ندارند. اسلام مى‏‌فرماید: شما از نظر روحیه، قدرت و امکانات باید در مرحله عالى باشید و در آن حال اگر دشمن تقاضاى صلح کرد بپذیرید. مراد از معیّت و همراهى خداوند با مؤمنان و اللّه معکم»، معیّت عمومى خداوند، که فرموده است: هو معکم این ما کنتم»(100) نیست، بلکه معیّت خاص است که در اینجا به معناى عزّت و نصرت و هدایت ویژه الهى نسبت به مجاهدان راه اوست.(101) چنانکه در آیات دیگر نیز به این همراهى خاص اشاره شده است: انّ اللّه لمع المحسنین»(102) هنگامى که خداوند متعال خطاب به مؤمنان فرمود: و انتم الاعلون» امکان داشت که برخى مؤمنان با دیدن کمى نفرات خودى و کثرت نفرات و تجهیزات و قدرت دشمن دچار تردید و دودلى شوند، لذا خداوند بلافاصله فرمود: واللّه معکم».(103)[3] 98) انفال، 61. 99) قلم، 9. 100) حدید، 4. 101) تفسیر فرقان. 102) عنکبوت، 69. 103) تفسیر کبیرفخررازى.

پیام ها:  1- کفر، مایه‏‌ى بطلان اعمال گذشته انسان در دوره ایمان مى‏‌گردد. لاتبطلوا اعمالکم. الّذین کفروا»  2- هنگام مردن مهم این است که انسان مؤمن بمیرد یا کافر. کفروا. ماتوا و هم کفّار»  3- کفر و عناد، عامل بازداشتن دیگران از نیکى‏‌ها و خوبى‏‌ها مى‏‌گردد. کفروا و صدّوا عن سبیل اللّه»  4- آمرزش الهى تا قبل از دیدن علائم مرگ امکان‏‌پذیر است. ماتوا و هم کفّار فلن یغفر اللّه لهم» 5- مؤمن، نباید به خود سستى راه دهد. یا أیّها الّذین آمنوا. فلاتهنوا» 6- صلابت و استحکام جبهه داخلى، شرط اساسى پیروزى است. فلاتهنوا.»  7- پیشنهاد صلح و سازش، از جانب جبهه ایمان مطرح نمى‏‌گردد. فلاتهنوا و تدعوا الى السلم» (ولى اگر دشمنان پیشنهاد دادند و به مصلحت بود پذیرفته مى‏‌شود. و ان جنحوا للسلم فاجنح لها»)  8- به مسلمانان روحیه بدهید و ارزش آنان را به خودشان تذکّر دهید. و أنتم الاعلون واللّه معکم»  9- امدادهاى الهى همواره با مؤمنان مجاهد است. واللّه معکم»  10- خداوند، پاداش مجاهدان را تضمین نموده است. و لن یترکم أعمالکم»[4]

 

[1] - تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی با همکاری جمعی از نویسندگان؛جلد 21، صفحه 483 و 489.

[2] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 99.

[3] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 100 و 101.

[4] - تفسیر نور، محسن قرائتی؛ جلد11 ، صفحه 100 و 101


حضرت آیت‌الله ‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح روز (یکشنبه 3 فروردین 1399) در سخنانی زنده و تلویزیونی خطاب به ملت بزرگ و شریف ایران، با درخواست از پروردگار متعال برای رفع هرچه سریع‌تر بیماری کرونا از سر ملت ایران و همه بشریت و با تأکید برضرورت عمل به همه دستورالعمل‌های بهداشتی، نسخه مبتنی بر حقایق بعثت مبارک پیامبر خاتم را نسخه نجات‌بخش بشریت در طول تاریخ خواندند و افزودند: عمل به حقایق بعثت بویژه صبر و استقامت» تنها راه رسیدن ملت شریف ایران عزیز به قله رفیع پیشرفت و قدرت است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه هر سال سخنرانی عمومی اول سال ایشان در حرم مطهر حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) برگزار می‌شد، افزودند: امسال از دیدار با مردم و حضور در حرم رضوی محروم هستیم اما دلهایمان همچون همیشه با یاد امام رئوف مأنوس است.
ایشان با تبریک عید بزرگ مبعث، بار دیگر عید نوروز و حلول بهار را به مردم تبریک گفتند و افزودند: اهمیت واقعه بسیار با عظمت مبعث به‌گونه‌ای است که خداوند به فرموده قرآن کریم از همه پیامبران بزرگ میثاق گرفته است که هنگام بعثت رسول خاتم، هم به او ایمان بیاورند و هم او را با توصیه به امتشان برای ایمان آوردن به پیامبراسلام یاری رسانند.
رهبر انقلاب اسلامی، منظومه معرفتی اسلام را از جمله حقایق بسیار مهم بعثت برشمردند و افزودند: در این منظومه، نظر اسلام درباره هستی، انسان، ذات پروردگار، مسیر انسان در دنیا و آخرت و مسائل اساسی دیگر به روشنی بیان شده است.
ایشان منظومه ارزشی اسلام از جمله خُلقیات فردی و اجتماعی و مفاهیم زندگی‌ساز نظیر آزادی، عدالت اجتماعی و سبک زندگی را بخش مهم دیگری از حقایق بعثت رسول گرامی اسلام خواندند و افزودند: آحاد مردم و جوامع بشری در صورت عمل به این ارزشها، معنای حقیقی و شیرین زندگی را درک خواهند کرد.
حضرت آیت‌الله ‌ای در همین زمینه افزودند: عده‌ای گمان می‌کنند که خاستگاه مفاهیمی نظیر آزادی و عدالت اجتماعی غرب است اما غرب تنها سه چهار قرن است که با این مفاهیم آشنا شده در حالی‌که اسلام، ۱۴۰۰ سال قبل این مفاهیم را به بشریت هدیه کرده و بر خلاف رفتار ناصادقانه غربی ها، در صدر اسلام و هر جا امکان‌پذیر بوده آنها را محقق کرده است.
ایشان احکام اسلامی یعنی مجموعه بایدها و نبایدها در زمینه‌های فردی و اجتماعی را از دیگر حقایق بعثت دانستند و افزودند: این احکام برخاسته از معارف اسلامی و منطبق با ارزشها است و به حرکت صعودی انسان کمک می کند.
رهبر انقلاب اسلامی تشکیل حکومت اسلامی را ضروری و زمینه‌ساز تحقق حقایق بعثت خواندند و افزودند: اگر قدرت ی شکل نگیرد قلدرها، مستکبران، مخالفان آزادی و عدالت و دیگر دشمنان بشر، و نیز برخی ویژگی‌ها نظیر تنبلی اجازه نمی‌دهد مفاهیم و ارزشها و احکام محقق شود و انسان در مسیر نجات و پیشرفت حرکت کند، به همین علت بود که پیامبر خاتم در اولین فرصت ممکن و در هجرت به مدینه، تشکیل حکومت داد.
رهبر انقلاب اسلامی در نوعی جمع‌بندی از این بخش از سخنانشان تأکید کردند: امام خمینی(ره) با درک بسیار عمیق از حقایق اسلام، دقیقاً به نسخه بعثت عمل کرد و با ایمان عمیق و توکلِ مبنایی خود و تکیه بر مردم مؤمن ایران علیه رژیم فاسد، ظالم وابسته پهلوی به‌پا خاست و نظام اسلامی را شکل داد تا بر اساس معارف، ارزشها و احکام بعثت، ملت ایران را در مسیر فلاح و رستگاری قرار دهد.
حضرت آیت‌الله ‌ای تکیه امام راحل بر ایمان ملت ایران را زمینه‌ساز توفیق در تشکیل نظام اسلامی برشمردند و افزودند: این یک واقعیت است که مردم ایران با وجود برخی ظواهر، از ایمان عمیق و راسخ برخوردارند و امام خمینی نیز با درک این حقیقت زیبا معجزه انقلاب اسلامی را محقق کرد.
ایشان پیشرفت اسلام در زمانهای مختلف از جمله قرنهای اول بعثت را ناشی از ریشه‌دار بودن حقایق بعثت دانستند و افزودند: طبیعت اسلام پیشرفت و قوی‌تر شدن است و اگر امروز نیز صادقانه به نسخه بعثت عمل کنیم، می توانیم ایران را از ابعاد مختلف به قله‌های رفیع برسانیم و در افقی دورتر تمدن اسلامی را محقق کنیم.
رهبر انقلاب اسلامی در ادامه با اشاره به تأکید خداوند متعال در قرآن به موضوع دشمنی‌های گسترده با پیامبران الهی و پیامبر اسلام(ص)، دشمنی‌های وسیع با نظام اسلامی را عجیب ندانستند و افزودند: در میان دشمنان جمهوری اسلامی، آمریکا خبیث‌ترین و عنودترین دشمن است زیرا مسئولان آن، انواع رذائل اخلاقی اعم از دروغگویی، پشت هم‌اندازی، طمع ورزی، وقاحت و شارلاتان بودن را دارند، ضمن آنکه ظالم، تروریست و به‌شدت بی رحم و سنگدل نیز هستند.
حضرت آیت‌الله ‌ای تأکید کردند: خداوند متعال از ابتدای بعثت یک دستورالعمل به پیامبر اسلام(ص) برای مقابله با دشمنی ها داده که عبارت است از صبر» یعنی ایستادگی»، مقاومت»، محاسبات دقیق خود را با خدعه‌گری دشمن تغییر ندادن»، با روحیه به سمت اهداف والای ترسیم شده حرکت کردن» و ادامه دادن به مسیر».
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه اگر صبر و استقامت» با عقل، تدبیر و م» همراه شود پیروزی قطعی خواهد بود، افزودند: با قاطعیت می گویم که ملت ایران ملت صبوری است و ملت در این چهل سال صبر و استقامت خود را نشان داده است، اگرچه برخی اوقات مسئولین بی‌صبری کرده‌اند و یا برخی روشنفکر نماها بی‌صبری از خود نشان داده‌اند و تا مرز همکاری با دشمن هم پیش رفته‌اند.
حضرت آیت‌الله ‌ای افزودند: نقطه مقابل این افراد بی‌صبر، جوانان بسیار زیاد و مؤمنی هستند که در عرصه‌های مختلف فرهنگی، علمی، فناوری، ی و فهم بین‌المللی مسایل حضور دارند و هر روز نیز بر تعداد آنها افزوده می‌شود.
ایشان در جمع‌بندی این بخش از سخنانشان گفتند: صبر کردن به معنای تسلیم نشدن، دچار ضعف و تردید نشدن، با شجاعت و تدبیر جلوی دشمن را گرفتن و او را مغلوب کردن است.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به تأکیدهای اخیر خود مبنی بر وم قوی شدن کشور، آن را فراتر از عرصه دفاعی و نظامی دانستند و خاطر نشان کردند: قوی‌شدن شامل ابعاد اقتصادی، علمی، فرهنگی، ی و تبلیغاتی هم می‌شود.
حضرت آیت‌الله ‌ای با تأکید بر اینکه قوی‌شدن نیازمند ابزارهایی است، گفتند: یکی از این ابزارها، حفظ اکثریت جمعیت جوان کشور است و به همین علت در سالهای اخیر بارها بر این موضوع تأکید شده است.
ایشان قوت و برتری در فضای مجازی و پیشرفت و برتری در زمینه بهداشت و درمان را که کارها و تحقیقات علمی فراوانی نیز در این عرصه انجام شده است، از دیگر ابزارهای قوی شدن برشمردند و افزودند: جهش تولید یکی دیگر از ابزارهای قوی‌شدن است که البته ااماتی از جمله مقابله با قاچاق کالا و واردات بی رویه، اعطای مشوقها به تولیدکنندگان و برخورد قضایی با سوء استفاده‌کنندگان از کمکهای دولتی دارد که این کارها باید امسال انجام شود.
حضرت آیت‌الله ‌ای همچنین به موضوع بیماری همه‌گیر و بین‌المللی کرونا اشاره کردند و گفتند: این ویروس که تقریباً همه کشورهای دنیا را گرفتار کرده و برخی کشورها حقایق را درباره این بیماری و تلفات آن می‌گویند و برخی هم پنهان‌کاری می‌کنند ، مصداق آیه شریفه قرآن یعنی ابتلا با خوف و ترس، مشکلات اقتصادی و گرفته‌شدن جانها است اما خداوند متعال در مقابل این ابتلا نیز به صبر توصیه می‌کند.
ایشان افزودند: صبر در اینجا به معنای انجام درست و عاقلانه کارها یعنی عمل به دستورها و توصیه‌های مسئولان ذی‌ربط برای حفظ جان خود و مردم کشور و کنترل این بیماری خطرناک است.
رهبر انقلاب اسلامی به اظهارات چندباره مقام‌های آمریکایی مبنی بر آمادگی برای ارسال کمکهای دارویی و درمانی در صورت درخواست ایران اشاره کردند و گفتند: صحبتهای آمریکایی‌ها جزو حرف های بسیار عجیب است زیرا اولاً خودشان دچار کمبود شدید دارو و تجهیزات پیشگیری از بیماری هستند و برخی مسئولانشان صراحتاً از این کمبودهای وحشت‌آور سخن به میان آورده‌اند، بنابراین آنها اگر امکاناتی دارند به مردم خودشان برسند.
حضرت آیت‌الله ‌ای افزودند: ثانیاً آمریکایی‌ها خودشان متهم به تولید این ویروس هستند البته نمی‌دانیم این اتهام چقدر صحت دارد اما با وجود این اتهام، کدام انسان عاقلی، کمک از این کشور را قبول می کند.
ایشان گفتند: به آمریکایی‌ها هیچ اعتمادی نیست زیرا ممکن است داروهایی را ارسال کنند که ویروس را در ایران شایع‌تر و یا ماندگار کند و یا حتی ممکن است افرادی را به‌عنوان درمان‌کننده بفرستند تا ببینند اثرگذاری این ویروسی را که گفته می شود بخشی از آن فقط مخصوص ایران ساخته شده، چگونه بوده و اطلاعات خود را تکمیل و دشمنی خود را بیشتر کنند، بنابراین سخنان آمریکایی‌ها قابل قبول نیست.
ایشان با یادآوری تجربه ۴۰ ساله و ظرفیت فوق‌العاده کشور برای مقابله با همه چالشها و مشکلات، خطاب به ملت عزیز ایران تأکید کردند: ظرفیتهای کشور بسیار زیاد است ولی مهم آن است که مسئولان این ظرفیتها را شناسایی کنند و در همه بخشها افراد جوان، مؤمن، با انگیزه و متشرّع به‌کار گرفته شوند.
ایشان در پایان بار دیگر همه مردم را به جدی گرفتن و عمل به دستورهای مسئولان ستاد ملی مبارزه با کرونا توصیه کردند و افزودند: بر اساس این دستورالعمل‌ها حتی اجتماعات دینی و حرم‌های مطهر تعطیل شد که در طول تاریخ ما به این شکل بی سابقه بود اما چاره‌ای نبود و مصلحت اینگونه اقتضاء می‌کرد.
رهبر انقلاب اسلامی اظهار امیدواری کردند خداوند متعال هرچه زودتر این بلا را از ملت ایران و ملتهای مسلمان و همه بشریت دفع کند.


پیام نوروزی به مناسبت آغاز سال ۱۳۹۹

بسم الله الرّحمن الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الابصار، یا مدبّر اللیل و النّهار، یا محوّل الحول و الاحوال، حوّل حالنا الی احسن الحال.

 نوروز امسال ما مصادف است با روز شهادت حضرت موسی‌بن‌جعفر (سلام ‌الله ‌علیه)؛ لذا مناسب است بخشی از صلوات مخصوص آن بزرگوار را در آغاز سخن عرض کنیم: اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُوسَی بنِ جَعفَرٍ وَصیِّ الاَبرارِ وَ اِمامِ الاَخیارِ وَ عَیبَةِ الاَنوارِ . حَلیفِ السَّجدَةِ الطَّویلَةِ وَ الدُّموعِ الغَزیرَةِ وَ المُناجاةِ الکَثیرَة؛(۱) اللٰهمّ صَلّ علیه و علی آبائه و ابنائه الطّیّبین الطّاهرین المعصومین و رَحمة الله و برکاته.

 تبریک عرض میکنم عید سعید مبعث را و عید نوروز پُرطراوت را به همه‌ی ملّت عزیز ایران؛ بخصوص به خانواده‌های معظّم و معزّز شهیدان و به جانبازان و خانواده‌های صبور و زحمت‌کش آنها و به جهادگران عرصه‌ی سلامت که در این چند هفته خوش درخشیدند و به همه‌ی خدمتگزاران سخت‌کوشی که در شرایط دشوار، گوشه‌ای از کار را بر عهده گرفتند و با اخلاص و علاقه‌مندی و انگیزه در فضای شهر، در فضای روستا، در فضای جادّه، در فضای مرز، و در جای‌جای کشور مشغول خدمت هستند؛ به همه‌ی آنها تبریک عرض میکنم؛ عیدتان مبارک. و به روح مطهّر امام بزرگوار و ارواح طیّبه‌ی شهیدان درود میفرستم.

 لازم میدانم تسلیت و تبریکی هم عرض بکنم به خانواده‌های شهدای سال ۹۸؛ چه شهدای دفاع از حرم، چه شهدای مرزها و در رأس آنها شهید عزیز و بزرگوار ما، شهید سردار سلیمانی و همراهانش، و شهید ابومهدی مهندس و همراهانش و همچنین شهدای حادثه‌ی کرمان، و شهدای حادثه‌ی هواپیما و شهدای سلامت، [یعنی] این کسانی که در راه خدمت به بیماران به درجه‌ی رفیع مرگ در راه خدا و شهادت در راه خدا رسیده‌اند؛ به همه‌ی خانواده‌هایشان، هم تسلیت عرض میکنیم، هم عید را و مقامات فرزندانشان را تبریک میگوییم. و معتقدیم که همه‌ی این حوادث ان‌شاء‌الله به نفع ملّت ایران تمام خواهد شد که حالا عرض میکنیم.

 سال ۹۸ برای ملّت ایران یک سال پُرتلاطم بود؛ سالی بود که با سیل آغاز شد، با کرونا تمام شد. در طول سال هم حوادث گوناگونی برای کشور و برای برخی از مردم کشور پیش آمد؛ حوادثی از قبیل زله، تحریمها و امثال اینها. اوج این حوادث عبارت بود از جنایت تروریستی آمریکا و شهادت سردار نامدار ایران و اسلام، شهید سلیمانی. در طول سال گرفتاری‌های مردم هم کم نبود؛ سال به این شکل گذشت؛ بنابراین سال سختی بود. لکن نکته‌ی مهم این است که در کنار سختی‌ها، سربلندی‌هایی هم در این سال وجود داشت که بعضی از آنها هم بی‌سابقه بود و ملّت ایران به معنای واقعی کلمه درخشید.

 در سیل اوّل سال، سیلِ مردم مؤمن و باهمّت، به سمت استانهای سیل‌زده و شهرها و روستاهای سیل‌زده روانه شدند برای کمک به مردم. مردم عزیز ما -از پیر و جوان- مناظر زیبایی خلق کردند و رفتند به سمت مناطق سیل‌زده، خانه‌ها را که پُر از گل‌ولای بود شستند، خالی کردند، اثاث و فرش و زندگی را برای آن مردم شستند و سختی سیل را تخفیف دادند برای مردم.

 در حادثه‌ی شهادت بزرگِ شهید عزیز ما، مردم یک حرکت عظیمی را انجام دادند؛ حضور دَه‌ها میلیونی خودشان را به رخ دنیا کشیدند. آن اجتماعی که در تهران تشکیل شد و اجتماعاتی که در قم، در اهواز، در اصفهان، در مشهد، در تبریز، در کرمان تشکیل شد، اجتماعاتی بود که به طور معمول در هیچ نقطه‌ای از دنیا به این حجم و با این شدّت و با این انگیزه انسان مشاهده نمیکند؛ در تاریخ ما هم بی‌نظیر بود. حضور مردمی و هیجان عمومی و اینکه مردم نشان بدهند به چه چیزهایی دلبسته هستند، خیلی مهم بود برای آبروی کشور و برای عزّت ملّت ایران.

 در قضیّه‌ی این بیماری اخیر، [یعنی] کرونا، فداکاری‌ها به قدری چشمگیر بود که افرادی را که در خارج از این کشور هم هستند به تحسین وادار کرد؛ در درجه‌ی اوّل مجموعه‌های درمانی؛ پزشکان، پرستاران، بهیاران، مدیران، کارکنان حول و حوش بیمارستان‌ها. در کنار اینها مجموعه‌های مردمی داوطلب، دانشجویان، طلّاب، بسیجی‌ها و عناصر گوناگون که رفتند در خدمت درمان و پرستاری از این بیماران قرار گرفتند، به یاری درمان‌کنندگان رفتند؛ همه‌ی اینها مایه‌ی عزّت و آبرو است. مجموعه‌های پشتیبانی، کسانی که کارخانه‌های خودشان را، حتّی بعضی خانه‌های خودشان را در اختیار تولید وسایل و امکانات مورد نیاز مثل دستکش یا فرض کنید که ماسک و از این قبیل برای بیماران یا برای عامّه‌ی مردم، آحاد مردم قرار دادند. مجموعه‌های خدماتی، مثل آن کسانی که رفتند درون خیابانها برای ضدّعفونی کردنِ خیابان یا حتّی نقاطی که مردم به آنها مراجعه میکنند. یا مجموعه‌هایی مثل جوانهایی که تصمیم گرفتند به افراد مسن کمک کنند، درِ خانه‌های آنها بروند، خریدهای آنها را انجام بدهند. یا آنهایی که اجناسی را تهیه کردند، مجّانی به مردم دادند؛ دستکش مجانی، ماسک مجانی. بعضی به کسبه‌ی مشکل‌دار کمک کردند؛ اجاره نگرفتند، طلبکاری‌های خودشان را به تأخیر انداختند و از این قبیل خدماتی که انجام گرفت. اینها آن زیبایی‌هایی است که در خلال حوادث سخت خودش را نشان میدهد؛ ملّت ایران، فضایل خودش را در این مجموعه‌ها، در این کارهایی که من به اندکی از آنها اشاره کردم، نشان داد. من قلباً و صمیمانه از همه‌ی آن کسانی که اشاره کردم و نام بردم تشکّر میکنم و مژده میدهم که پاداش الهی در انتظار آنها است؛ چه پاداش دنیوی و چه پاداش اخروی.

 خب، این یک آزمون دشوار بود. آزمونهای سال ۹۸، آزمونهای دشواری بود امّا غلبه‌ی بر دشواری‌ها و عبور از دشواری‌ها با روحیه، این خود موجب قدرتمند شدن یک ملّت است. یک ملّت با راحت‌طلبی و رفاه‌جوییِ محض نخواهد [توانست] به جایی برسد؛ مواجهه‌ی با مشکلات و حفظ روحیه‌ی خود در مقابله‌ی با مشکلات و غلبه‌ی بر مشکلات -که ان‌شاء‌الله این غلبه را ملّت ایران کرده است و بعد از این هم خواهد کرد- است که به ملّتها اقتدار و اعتبار میدهد.

 یک نکته‌ی دیگر هم البتّه در این حوادث هست -چه حوادث طبیعی مثل سیل و زله و امثال اینها، چه حوادث دست‌ساز بیگانه‌ها مثل تحریم و امثال اینها- که انسان را متوجّه ضعفهای خودش میکند؛ چه ضعفهای طبیعیِ خودمان، که انسان بداند جای مغرور شدن نیست، ما همه ضعیف هستیم، آسیب‌پذیر هستیم، و چه ضعفهایی که در مواجهه‌ی با حوادث، انسان به طور قهری دچار آن ضعفها میشود. ضعفهای خودمان را بشناسیم؛ انسان از غرور و از غفلت خارج بشود، متوجّه خدا بشود، از خدا کمک بخواهد. خابَ الوافِدونَ عَلیٰ غَیرِکَ وَ خَسِرَ المُتَعَرِّضونَ اِلّا لَکَ وَ ضاعَ المُلِمّونَ اِلّا بِک؛(۲) این از دعاهای ماه رجب است. فقط به درِ خانه‌ی خدا باید رفت؛ درِ خانه‌ی دیگری» برویم، ناامید برمیگردیم؛ دست به طرف دیگری» غیر از خدا دراز کنیم، دستمان تُهی برخواهد گشت. همه‌ی ابزارهای عالم وسایل الهی هستند، او مسبّب‌الاسباب است؛ با این اسباب باید کار کنیم، از این اسباب استفاده کنیم، امّا نتیجه و اثر را از خدای متعال بخواهیم. این هم یک نکته.

 و اما سال ۹۹، که در حال شروع شدن است. اوّلاً از خدای متعال میخواهیم که این سال را سال پیروزی‌های بزرگ قرار بدهد و به حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) که ناخدای این کشتی او است، عرض میکنیم که کشورِ خودش را به ساحل نجات برساند، مردم مؤمن ایران را حمایت کند، کمک کند. به ملّت ایران هم عرض میکنم همان طور که در طول این سالهای متمادی -نه فقط سال ۹۸- با حوادث گوناگون شجاعانه برخورد کردند، با روحیه برخورد کردند، بعد از این هم با روحیه و با امید برخورد کنند با همه‌ی حوادث، و مطمئن باشند که تلخی‌ها خواهد گذشت، و اِنَّ‌ مَعَ العُسرِ یُسرًا».(۳) قطعاً یُسر در انتظار ملّت ایران است؛ در این تردیدی نیست. اینکه حالا بعضی تصوّر کنند که در فلان نقطه‌ی از تشکیلاتِ کشور کم‌کاری میشود، این را هم بنده تأیید نمیکنم. ما از نزدیک شاهد هستیم، می‌بینیم؛ همه مشغولند، همه مشغول کار و تلاشند، هر کس به قدر خودش؛ مجموعه‌های علمی و تحقیقی یک جور، فعّالان اجتماعی یک جور، مسئولان دولتی و قضائی یک جور، و ان‌شاء‌الله خداوند متعال به همه‌ی این تلاشها هم برکت خواهد داد و ملّت را از این گذرگاه، با عافیت و با سربلندی ان‌شاء‌الله عبور خواهد داد.

 و امّا شعار سال. سال ۹۸ را  ما به عنوان سال رونق تولید» معرّفی کردیم و من به ملّت عزیز ایران عرض میکنم از این شعار استقبال شد، در عمل؛ حالا در آغازِ کار، صاحب‌نظران استقبال کردند، گفتند تولید نقطه‌ی اصلی است امّا در عمل هم استقبال شد. طبق گزارشهای موثّقی که در اختیار بنده هست، تولید کشور حرکتی پیدا کرد؛ برخی از کارخانه‌هایی که راکد شده بودند و تعطیل شده بودند، به کار برگشتند؛ بعضی که زیر ظرفیّت کار میکردند، ظرفیّت خوبی پیدا کردند؛ شرکتهای دانش‌بنیان وارد میدان شدند؛ دستگاه‌های مختلف تلاش کردند و کار کردند، تولید حرکتی پیدا کرد، یک کاری انجام گرفت. مسئله‌ی پژوهش -که سرچشمه‌ی تولید، پژوهش و تحقیق است- در کشور به طور جدّی در این سال انجام گرفت که ما نمونه‌هایش را دیدیم. خب، این کارها شده است در کشور، این جور نیست که کار نشده باشد، لکن آنچه من میخواهم بگویم این است که این کاری که تا حالا شده شاید حتّی یک‌دهمِ آن چیزی که برای کشور احتیاج است نباشد. البتّه من یک‌دهم» را از روی آمارِ دقیق نمیگویم، بلکه حدس میزنم یک‌دهم»؛ یعنی شاید واقعاً ده برابرِ این، کار باید انجام بگیرد؛ چه کار تحقیقی، چه کار تولیدی، چه کارهای گوناگون از همین قبیل، تا رونق تولید در زندگی مردم اثر خودش را نشان بدهد. در سال ۹۸ تولید تکان خورد، حرکت کرد و راه افتاد تا یک حدودی، لکن اثری در زندگی مردم از آن محسوس نشد. ما بایستی تولید را به جایی برسانیم که در زندگیِ مردم اثر بگذارد. البتّه مسائل اقتصادی کشور مسائل متعدّدی است -مسئله‌ی اصلاحات بانکی، اصلاحات گمرکی، اصلاحات مالیاتی، بهبود فضای کسب و کار و از این قبیل- لکن نقش تولید یک نقش یگانه و بی‌همتایی است. اگر ما بتوانیم تولید را راه بیندازیم و با توجّه به بازارِ وسیعِ خودِ کشور در داخل -اگر چه که تولید به فروش و به بازارهای خارجی احتیاج دارد، امّا ما هم ضمن اینکه میتوانیم با بازارهای خارجی ارتباط داشته باشیم، عمده‌ی بازار فروش ما داخل کشور است با این جمعیّت هشتاد میلیونی- اگر بشود تولید را ان‌شاء‌الله حرکت بدهیم و پیش ببریم، مشکلات اقتصادی قطعاً تمام خواهد شد و این تحریمهایی که کرده‌اند به نفعِ ما تمام خواهد شد؛ تا الان البتّه ضررهایی داشته لکن سودهایی هم در کنارش وجود داشته؛ یعنی ما را وادار کرده به اینکه به فکر امکانات خودمان باشیم، به فکر تهیّه‌ی لوازم زندگی و نیازهای کشور از طریق امکانات داخلی باشیم، که این برای ما خیلی مغتنم است و همین ان‌شاء‌الله ادامه پیدا خواهد کرد. پس بنابر‌این، ما باز به تولید نیاز داریم.

 سال گذشته گفتیم رونق تولید»، امسال بنده عرض میکنم جهش تولید»؛ امسال سالِ جهشِ تولید است. این شد شعار امسال؛ کسانی که دست‌اندرکار هستند جوری عمل کنند که تولید ان‌شاء‌الله جهش پیدا کند و یک تغییر محسوسی در زندگی مردم ان‌شاء‌الله به وجود بیاورد. البتّه این احتیاج به برنامه‌ریزی دارد؛ سازمان برنامه به نحوی، مجلس شورا و مرکز تحقیقاتش به نحوی، قوه‌ی قضائیّه به نحوی -قوه‌ی قضائیّه هم نقش دارد- مجموعه‌های دانش‌بنیان به نحوی. مجموعه‌های جوان و مبتکر بحمدالله در کشور زیادند و بنده در طول امسال -سال ۹۸- و سال قبل، با تعدادی از اینها نشست‌های بسیار خوب و مفیدی داشتم، آنها را از نزدیک دیدم، حرفهایشان را از نزدیک شنفتم؛ جوانهای علاقه‌مند به کار و پای کار و پُر‌امید و پُر‌نیرو و پُر‌انگیزه و پُر استعداد و ابتکار. اینها بحمدالله هستند؛ اینها باید همه در برنامه‌ریزی‌ها شرکت کنند و این کار با برنامه‌ریزی ان‌شاء‌الله پیش برود.

 امیدواریم که سال بر همه‌ی شما مبارک باشد و عید سعید مبعث بر همه‌ی شما مبارک باشد و ان‌شاء‌الله مشمول توجّهات الهی قرار بگیرید و ملّت ایران به طور روز‌افزون به توجّهات و توسلات و معنویّاتِ خود بیفزاید.

والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته


۱) بحارالانوار، ج ۹۹، ص ۱۷
۲) اقبال‌الاعمال، ج ۲، ص ۶۴۳
۳) سوره‌ی شرح، آیه‌ی ۶؛ آری؛ با دشواری، آسانی است.»


آخرین مطالب

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها